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　　我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異及互動(dòng)發(fā)展。改革開放以來，傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶交相輝映。研究傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶，打造現(xiàn)代節(jié)慶品牌，推動(dòng)節(jié)慶經(jīng)濟(jì)和節(jié)慶文化的發(fā)展，也有助于促進(jìn)和諧精神家園的建設(shè)。

　　一、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的基本內(nèi)涵

　　(一)傳統(tǒng)節(jié)慶的內(nèi)涵

　　傳統(tǒng)節(jié)慶是指那些在人類文明發(fā)展史長(zhǎng)期積淀形成的、能夠全面、集中、形象地體現(xiàn)出民族的共同心理、性格特征、價(jià)值觀念和理想愿望的節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的反映尤為明顯，特別是反映了中華民族的自信和自豪。傳統(tǒng)節(jié)慶中還有諸多如天倉節(jié)、春龍節(jié)、中秋節(jié)等的內(nèi)容，就是中華民族在與自然界斗爭(zhēng)、與異族侵略者的斗爭(zhēng)中形成的，向我們顯示了民族樂觀、自信、自強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)和健康心態(tài)，因此，傳統(tǒng)節(jié)慶具有較強(qiáng)的民族凝聚力。

　　中華民族的傳統(tǒng)節(jié)慶大致上在周代出現(xiàn)雛形，在漢至唐這一漫長(zhǎng)歷史階段逐漸定型，從唐代以后，日臻豐富和完善。由此可以說，傳統(tǒng)節(jié)慶的形成過程與中華文明的歷史進(jìn)程是同步的，是中國(guó)民族歷史的一個(gè)縮影。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)都蘊(yùn)含著美麗的傳說和風(fēng)習(xí)，因此，從傳統(tǒng)節(jié)慶的內(nèi)容上來看，可以分為有形和無形兩個(gè)方面。無形的內(nèi)容就是指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)慶所負(fù)載的厚重的歷史文化，有形即是無形的表現(xiàn)形式，如元宵觀燈、清明戴柳、中秋賞月、重陽登高、年節(jié)守歲、鞭炮迎春等豐富多彩的娛樂活動(dòng)，以及湯圓、月餅、粽子、年糕、餃子、餛飩、菊花酒等四季變換的節(jié)日食品。

　　(二)現(xiàn)代節(jié)慶的內(nèi)涵

　　現(xiàn)代節(jié)慶是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是各城市、地區(qū)和企業(yè)根據(jù)各自的資源和實(shí)際情況，人為策劃舉辦的帶有濃郁地方民族文化氛圍的現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)，如大連國(guó)際服裝節(jié)、昆明國(guó)際旅游節(jié)、上海市旅游節(jié)、中國(guó)宜昌長(zhǎng)江三峽國(guó)際旅游節(jié)等。具體來說，現(xiàn)代節(jié)慶是在特定時(shí)間和特定地點(diǎn)內(nèi)舉辦，主辦者通過特定的活動(dòng)、儀式或典禮吸引參與者，從而達(dá)到塑造城市形象，拉動(dòng)城市旅游和投資發(fā)展，活躍群眾精神文化生活，推動(dòng)三個(gè)文明建設(shè)等目標(biāo)的非日常發(fā)生的特殊事例。由于現(xiàn)代城市節(jié)慶具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能，所以它可以與舉辦地的城市品牌緊密相連，極大地影響和提升一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為該地區(qū)招商引資，提升地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段和途徑。

　　二、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的差異分析

　　(一)節(jié)慶緣起差異

　　傳統(tǒng)節(jié)慶日期的選擇與設(shè)定，一般依據(jù)天候、物候和氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成。早在先秦時(shí)期，人們就已開始認(rèn)同從節(jié)氣中擇定節(jié)日。甲骨文、金文中，就有通行的“年”字，字形是“谷物成熟”之形。最早被擇定為節(jié)日的是被確認(rèn)的節(jié)氣之交接日，即立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至八個(gè)節(jié)日。“八節(jié)”標(biāo)志著陰陽四時(shí)的時(shí)令變化，故后世有“四時(shí)八節(jié)”之稱。人們還根據(jù)月之朔、望擇定節(jié)日。日出日落，形成一日;月圓月缺，構(gòu)成一月;谷物由播種到成熟、收獲，是為一年。由此，年月日的三級(jí)計(jì)時(shí)單位組合而成，并確定下來;與此同時(shí)，昏、旦、朔、望歲首、歲末等時(shí)日，也便凸現(xiàn)并明確起來，并被人們分別確定為各個(gè)固定的節(jié)日。也因此，傳統(tǒng)節(jié)慶因其產(chǎn)生的社會(huì)背景和環(huán)境條件的特殊性而具有不可替代性，所以對(duì)體驗(yàn)我國(guó)節(jié)慶風(fēng)情和傳統(tǒng)文化的旅游者來說，具有較強(qiáng)的壟斷性。

　　現(xiàn)代節(jié)慶日期的確定主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝吞厣Y源的季節(jié)性以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要來決定的。比如青島國(guó)際啤酒節(jié)的舉辦時(shí)間主要集中在8月份，將啤酒和炎熱的天氣結(jié)合起來，并且每年舉辦的具體時(shí)間并不是固定的，可以根據(jù)組織者的安排有所變動(dòng)，比如1991年6月23日至30日舉辦了第一屆中國(guó)青島國(guó)際啤酒節(jié)，發(fā)展到現(xiàn)在，時(shí)間有所變更，2007年的舉辦時(shí)間是8月11日至8月26日，因?yàn)榻衲暧袏W運(yùn)會(huì)，時(shí)間定在2008年9月16-10月5日。由于現(xiàn)代節(jié)慶的文化是人們?yōu)榱松罨?jié)慶品牌而人為賦予的，組織上稍有不慎就有可能被其他節(jié)慶所超越，所以可替代性較強(qiáng)。

　　(二)群眾參與差異

　　傳統(tǒng)節(jié)慶起源于民間，散布于民間，為廣大人民群眾所喜聞樂見、耳熟能詳，擁有較強(qiáng)的社會(huì)互動(dòng)性和群眾性。如元宵觀燈、端午賽龍舟等，往往形成廣場(chǎng)文化和行進(jìn)文化，吸引了“老到八十三，小到要人攙”的社會(huì)各階層人士廣泛參加，這與傳統(tǒng)節(jié)慶所要宣揚(yáng)的“合家團(tuán)圓”、“普天同慶”是一致的。從理論上講，節(jié)慶是一種社會(huì)的共同活動(dòng);從歷史的角度看，節(jié)慶文化在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中，早已升華為一道人人遵循、個(gè)個(gè)通曉的文化指令，從而形成傳統(tǒng)節(jié)慶的群眾的廣泛參與性。因此有學(xué)者認(rèn)為：“較廣泛的群眾性能夠形成一種約束力和驅(qū)動(dòng)力，不參加這種節(jié)日活動(dòng)的人就會(huì)感到無形的壓力，某些壓力來自一定的社會(huì)組織，有的則來自輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣。”也可以說，傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，以其無所不在、無孔不入的特點(diǎn)，宣染著一種濃厚的民族文化氛圍，個(gè)人處于這樣的文化氛圍之中，會(huì)潛移默化地受其熏陶，自覺的或不知不覺地參與到其中，這是現(xiàn)代節(jié)慶所不具備的。