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北京廟會從1985年春節(jié)地壇公園舉辦首次文化廟會活動開始，已經(jīng)走過了28個年頭，但28年的發(fā)展在北京市民及專家眼中遠非成功，越來越千篇一律的主題，越來越像小商品展銷會的形式，使得北京的廟會走入發(fā)展的瓶頸期，在文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展之間，人們不禁要考慮北京的廟會還能走多遠?
　　兩頭不占的廟會

　　既缺乏內(nèi)容的創(chuàng)新，又缺乏對傳統(tǒng)文化的挖掘。近年來，北京市民對廟會的耐受能力越來越低，上海公關(guān)公司，評價也每況愈下。

　　“進去先吃羊肉串、然后是爆肚、炒年糕，還有杏仁茶湯。”家住新街口的張先生說他最愛逛廠甸廟會，小時候逛廟會就有這些小吃，幾十年了北京廟會的吃食還是“老三樣”。

　　廠甸廟會是全國首個進入國家級非遺名錄的廟會，它依托琉璃廠文市，因不收門票而人流蜂擁。但它也不是十全十美。在出版社工作的方女士說，廠甸廟會剛開辦時，她大年初一帶著孩子去逛廟會，只能隨著人流往前走，游行似地走了整條街，路旁的攤點根本無法靠近。而且那些攤點，小吃因衛(wèi)生環(huán)境不好不敢讓孩子吃，假花、玩具都太粗糙，唯一的收獲是買了一個風車，結(jié)果沒回到家就壞了。

　　近年來，北京市民對廟會的耐受能力越來越低，評價也每況愈下。不少人在逛過幾場廟會之后，發(fā)現(xiàn)城里大大小小的廟會大同小異，鮮有新意。小吃、民間手工藝、小百貨和文藝表演幾乎成了每個廟會必備的“四大件”，能夠給人留下深刻印象的廟會活動卻很少。千篇一律的背后折射的是近年來廟會創(chuàng)新的乏力，京城廟會，多打民俗牌。要辦出特色和新意，必須在繼承傳統(tǒng)的同時探索創(chuàng)新。

　　應(yīng)該說，如今的廟會在繼承傳統(tǒng)的同時，進行了很多積極創(chuàng)新，朝陽公園、石景山游樂園的廟會引入了西方風情，龍?zhí)稄R會推出了冰雪嘉年華的活動……這些都為老廟會注入了清新多彩的現(xiàn)代氣息。不過，也有專家表示，廟會作為京味文化的一個重要體現(xiàn)，對傳統(tǒng)民俗的挖掘還有待深入。

　　既缺乏內(nèi)容的創(chuàng)新，又缺乏對傳統(tǒng)文化的挖掘，廟會，現(xiàn)在陷入“兩頭不占”的怪圈。

　　變味的廟會

　　目前廟會舉辦重點過度集中在項目招商、價格競爭上，忽略了文化，自然丟掉了品質(zhì)。

　　每年都會逛北京地壇廟會的姚小姐說：“現(xiàn)在的廟會越來越熱衷于擺攤賣貨，簡直成了小商品展銷會了，大過年的喜慶日子，廟會門口的商販為了推銷商品竟打著"血本無歸"的招牌，太掃興了。”

　　廟會變展銷會，這是這些年來廟會發(fā)展不爭的事實。隨著主辦方和參與經(jīng)營的各方市場經(jīng)濟意識越來越強，直奔主題的賺錢意識和經(jīng)營理念也愈加直白和露骨。日益商業(yè)化的操作模式讓廟會喪失了不少傳統(tǒng)韻味，廟會主題不明確，商業(yè)氣氛很濃，有的甚至變成了商品展銷會，成為“羊肉串”與“糖葫蘆”的大聚會，很多賣日常用品的1元店、2元店也開到了廟會上。

　　源于遼代，發(fā)展于元末明初，興盛于明清兩代的北京廟會所承載的意義遠不止于經(jīng)濟利益。北京師范大學教授、中國民間文藝家協(xié)會節(jié)慶研究會副會長蕭放認為：“廟會是城市社會團結(jié)的方式，也是城市民俗文化傳承的空間，甚至可以說廟會是傳統(tǒng)復(fù)歸的機會。傳統(tǒng)的廟會是要有四個元素：神、民、藝、貨，有廟才有廟會，廟里面有神，有信仰;廟會必須人多，人擠人是正常的;還要有藝，各種工藝的展示與活動表演;還有物資的交流，廟會上可以買到很多平常買不到的東西，傳統(tǒng)廟會很有吸引力，很多人回憶舊時廟會時候感覺很好。”

　　為什么傳統(tǒng)廟會逐漸變味了呢?過于強調(diào)經(jīng)濟利益在做怪。2006年，地壇廟會標王價格為8.6萬元。2007年，地壇廟會標王就已破10，達到12.05萬元。而到了2010年，“標王”價格竟達30萬元。過高的租金使經(jīng)營者欺詐和攙雜使假成為可能。

　　對此，有專家表示，廟會是文化產(chǎn)物，文化才是廟會的核心，商業(yè)只是附加價值，兩者雖缺一不可，但是商業(yè)不能凌駕于文化價值之上。而目前廟會舉辦重點過度集中在項目招商、價格競爭上，忽略了文化，自然丟掉了品質(zhì)。

　　創(chuàng)新與傳承并行

　　當代城市的廟會雖然有別于傳統(tǒng)的廟會，但是傳統(tǒng)性仍然是當代城市廟會最突出的特點。

　　現(xiàn)在的北京人對廟會有怎樣的期待?在懷舊和創(chuàng)新之間應(yīng)該如何平衡?專家認為當代城市的廟會雖然有別于傳統(tǒng)的廟會，但是傳統(tǒng)性仍然是當代城市廟會最突出的特點，既然稱之為廟會，就要注重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)的廟會時間與空間不能輕易改變。

　　這種傳統(tǒng)性其實就是大眾對于懷舊的情感需求。懷舊，依然是廟會的主題，“現(xiàn)在我們到廟會還是希望能找到一點兒時的記憶，也希望給我們的后輩講講老北京的故事”，老北京張大爺表示。

　　此外，據(jù)了解，很多北京市民普遍認為目前的廟會多為公園展覽式的靜態(tài)廟會，應(yīng)當提倡一種行進式的廟會，讓男女老少都可以參與進來?；蛘咴鰪娀?，多一點兒個人參與的競技活動，讓有一技之長的“達人”們顯一顯身手，露一露崢嶸，不僅可以活躍氣氛，還可以還原廟會傳統(tǒng)中固有的自發(fā)性和節(jié)日狂歡的喜慶勁兒。

　　事實上北京的有些廟會也在進行這樣的嘗試，如2010年春節(jié)北京國際雕塑公園新春文化廟會，200米踩街區(qū)采用百姓喜聞樂見的表演形式，讓老百姓自己載歌載舞迎新春;2010年地壇廟會的仿清祭地表演再現(xiàn)了祭地禮儀，場面宏大、莊重，具有一定的文化內(nèi)涵和傳承古文化的意義。

　　此外，北京的廟會還應(yīng)提升娛樂性。蕭放認為廟會應(yīng)當是快樂的聚會，特別是對兒童的影響，兒童有經(jīng)驗和感受之后才會喜歡傳統(tǒng)，廟會中亟須增加一些專為孩子設(shè)計的環(huán)節(jié)。對于北京同質(zhì)化的尷尬，有專家還建議，可做區(qū)域性的規(guī)劃。南部城區(qū)的廟會，如龍?zhí)稄R會，可主打宣南文化、天橋文化，重現(xiàn)老北京市井生活;北部城區(qū)廟會，如地壇廟會，可主推皇城、壇廟祭祀文化;東部城區(qū)的廟會可以糧倉文化為特色;西部城區(qū)廟會可再現(xiàn)老北京貴族節(jié)慶習俗。這樣不同地區(qū)的廟會主打其地域性的文化，既避免了同質(zhì)化，又能弘揚老北京傳統(tǒng)。