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　　連山通過挖掘和宣傳戲水民俗，舉辦了5屆“七月香”戲水節(jié)，不僅攢足人氣，吸引30萬游客參與，還成為當(dāng)?shù)卣猩痰臉蛄?，實現(xiàn)人氣、財氣雙豐收。

　　考源 壯族瑤族世居連山

　　連山是我國唯一一個有壯、瑤族兩個主體少數(shù)民族聚居的自治縣，而“七月香”戲水節(jié)則是當(dāng)?shù)貕炎宓膫鹘y(tǒng)喜慶節(jié)日。它因壯族世居連山而流傳千年，節(jié)慶主要分布在福堂、小三江、上帥等壯族集居地。

　　連山學(xué)者莫自省介紹，連山古為禹貢荊州之城，自南朝梁武帝天監(jiān)五年(506年)置廣德縣，這是連山的建制開端。到了隋開皇十年(590年)改稱廣澤縣，仁壽元年(601年)因避太子楊廣之諱改稱連山縣，此為連山名字之始。

　　“九村開辟自明朝，一半俍(壯)民一半瑤。”當(dāng)?shù)亓鱾髑甑囊痪涿裰{，詮釋了壯族和瑤族世居連山的歷史淵源。壯族是嶺南的土著居民，古稱“舊越人”，戰(zhàn)國、秦漢時期，壯族先民——越人已在連山地域生息繁衍。據(jù)史料查，現(xiàn)居連山最早的壯族是永豐、福堂的陸姓，于元至正二十八年(1368年)從廣西富川遷來，明清時期不斷有壯人從廣西和本省各地遷入，至清中葉則基本形成了今天連山壯族的分布格局。

　　連山壯族來源除了外地遷移外，還有如下兩點：留守俍(古時壯族先民的稱謂之一)兵，《連山縣志》記載“壯居白芒、背坑等山。本廣西俍兵，明天順年間奉調(diào)征剿，遂于此生聚”;其次是“漢族壯化”，歷史上不少漢族遷入連山后，逐漸被當(dāng)?shù)貜娛⒌膲炎逋蔀閴炎濉?/p>

　　有意思的是，連山還有著“主壯富、客壯貧”的說法。主壯是土著居民占有土地和山林，客(遷移)壯雖有先進文化，但苦無田地。這說明當(dāng)?shù)貕炎寰幼r間有先后、生活水平亦有不同，到了清朝，主客壯已融合為一，形成了具有共同地域、共同文化和共同心理狀態(tài)的族群了。

　　演變 出自牛郎織女傳說

　　連山壯族節(jié)日很多，主要有二月二，通稱為“開耕節(jié)”，表示農(nóng)事活動的開始;三月三，人們在這天拜祭祖墓;四月八，壯族稱“牛王誕”，人們按牛的毛色，用桅子葉或楓葉等榨汁浸糯米，蒸成黃色或紫色的飯喂牛、祭牛神，祈求耕牛健壯繁衍;六月六，稱“嘗新節(jié)”：而七月七，俗稱“七月香”戲水節(jié)。

　　農(nóng)歷七月初七，漢族稱“七夕”，其來源是關(guān)于牛郎織女的傳說。此傳說是中國四大民間傳說之一，由此衍生的七夕節(jié)積淀著深厚的民族文化和民族內(nèi)涵。

　　民間傳說，牛郎得知天上的仙女在七月初七這天會結(jié)伴到人間來，并在東邊山谷的明鏡湖里沐浴。于是他在第二天清晨天未明時就來到了湖畔等候。當(dāng)仙女們戲水正歡時，他取走了其中一位仙女掛在樹上的衣衫，而被搶走衣衫的仙女就是織女，從此牛郎與織女就結(jié)為了夫妻。后來因為天庭反對，牛郎與織女被迫分開在銀河兩端，只在每年七月初七這天，喜鵲飛來搭橋，夫妻倆才能見得一面。

　　連山學(xué)者陸上來介紹，壯族“七月香”戲水節(jié)的活動內(nèi)容和形式，便是根據(jù)“七夕”中有關(guān)牛郎織女的傳說演變而來。與傳統(tǒng)傳說的凄美不同，連山的“版本”更寄托了壯家兒女祈求得到幸福美滿生活的憧憬。

　　連山當(dāng)?shù)貍髡f，每逢七月初七當(dāng)日，天上的“七仙女”姐妹都在銀河里沐浴嬉戲，午時前后，銀河水與人間溪河水匯流，于是這天壯鄉(xiāng)河里的水會變得特別清涼、干凈。因此，活動策劃，每逢此節(jié)，壯家人概不請客加菜，也不務(wù)農(nóng)事，而是于午時前后集聚到河里洗頭、沐浴、耍水、嬉戲。

　　陸上來介紹，農(nóng)歷七月是一年中最熱的時段之一，下河洗浴，能潤肌膚、止痱子、治瘡疥，因此戲水節(jié)最大的功能是祈求健康。“除了戲水，節(jié)日期間各村寨的男子還會舉行打水仗和游泳、潛水等比賽。”陸上來說，在他的家鄉(xiāng)壯寨上帥，打水仗一般在中午舉行，男子在河中分兩排相向站立，相互向?qū)Ψ綕娝?，比的是力氣和耐?而游泳和潛水就是比技能了。“總之是通過運動找到樂趣。”陸上來說。

　　節(jié)慶中最充滿情趣和浪漫色彩的，是壯家姑娘下河沐浴，因為洗浴了“天上的銀河水”，姑娘會心身清香、體態(tài)健美，更能得到小伙子的青睞;而在解放前，有不少姑娘是選擇裸浴的。不過，60歲以上的婦女是不會下河的，為的是美觀，故只能挑水回家沐浴。

　　親歷 以水的名義狂歡