花堂直播_花堂直播app官方正版下载_花堂直播直播视频在线观看免费版下载

總之，獨(dú)特的文化內(nèi)涵與靈活形式和豐富活動(dòng)的有機(jī)融合，完美地演繹出媽鉺信俗的文化軟實(shí)力，實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)出了文化“攻關(guān)”的硬功夫，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面產(chǎn)生連鎖反應(yīng)?，F(xiàn)代公關(guān)關(guān)系與文化底蘊(yùn)的有機(jī)結(jié)合將使得二者相得益彰、交相輝映，從文化公關(guān)的角度審視、營(yíng)造和運(yùn)作大型活動(dòng)，有效地把內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來(lái)，不僅能達(dá)到事半功倍的效果，還能產(chǎn)生無(wú)窮的韻味。
作為一個(gè)重要的公關(guān)推動(dòng)力量，文化在政治經(jīng)濟(jì)上也發(fā)揮過(guò)重要的作用。放眼歷史發(fā)展長(zhǎng)河,無(wú)論什么時(shí)候文化都是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化是一個(gè)國(guó)家和民族遞給世界的名片，也是一個(gè)國(guó)家和民族的權(quán)力的象征。今天,人們記住中國(guó)、意大利、希臘和埃及，關(guān)鍵是因?yàn)樗鼈冊(cè)?jīng)有過(guò)的文化輝煌,它們的文化對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)重要的影響?？v觀歷史，一種文明實(shí)力的擴(kuò)張通常是與它的文明鼎盛時(shí)期同步發(fā)生，幾乎是與它運(yùn)用實(shí)力向其他社會(huì)傳播價(jià)值觀、習(xí)俗和制度有關(guān)。無(wú)論是希臘帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、奧匈帝國(guó)，還是法蘭西帝國(guó)與大英帝國(guó)，如果沒(méi)有文化優(yōu)勢(shì)的運(yùn)用，沒(méi)有哪個(gè)帝國(guó)能夠繁榮起來(lái)。神圣羅馬帝國(guó)的發(fā)展為我們提供了一個(gè)文化結(jié)構(gòu)上的帝國(guó)野心及范圍的典型例子。

神圣羅馬帝國(guó)由約243個(gè)微型國(guó)家組成，根本沒(méi)有明確的領(lǐng)土輪廓，建立起來(lái)的帝國(guó)并不單純是一個(gè)軍事機(jī)構(gòu)，它還通過(guò)文化實(shí)力來(lái)施加非官方形式的統(tǒng)治。以世界大同主義者捍衛(wèi)真理的做法為它的“神圣統(tǒng)治”和“羅馬化”披上合法的外衣,為軍事擴(kuò)張行為提供道義上的理由。羅馬統(tǒng)治階級(jí)大力推行帝王崇拜，這不但使統(tǒng)治者及其家族的政治統(tǒng)治合法化，加強(qiáng)了行省居民對(duì)統(tǒng)治王朝的忠誠(chéng),而且力圖使被征服者覺(jué)得自己是一個(gè)共同的偉大的帝國(guó)的一部分，促進(jìn)行省臣民對(duì)羅馬帝國(guó)心理上的認(rèn)同和思想觀念上的羅馬化。

羅馬化是指被征服民族逐漸與征服者的行為、風(fēng)俗和生活方式變得和諧一致的一種過(guò)程，這一過(guò)程是羅馬征服者有意設(shè)計(jì)和精心布局的文化公關(guān)。同化的過(guò)程是羅馬帝國(guó)在西歐政策的一個(gè)有意識(shí)的組成部分，同化的目標(biāo)是貴族。假如說(shuō)在羅馬帝國(guó)的生活中武力約束和政治統(tǒng)治是絕對(duì)實(shí)情,但是，由于共同文化價(jià)值觀在那些臣服帝國(guó)髙壓政治的人一尤其是在精英階層中形成了凝聚力，使得他們并沒(méi)有覺(jué)察到武力約束和政治順從的強(qiáng)制性。雖然歐洲國(guó)家由當(dāng)?shù)卣茩?quán)者實(shí)施世俗統(tǒng)治，但橫跨整個(gè)歐洲的共同文化紐帶是基督教信仰，而基督教的傳播者是一批跨地域的講拉丁語(yǔ)、寫拉丁字的文化精英。在血腥的“十字軍東征”圣戰(zhàn)期間，僧侶體制和騎士體制也作為幫助傳播基督教的跨地域制度發(fā)揮作用。

羅馬的象征性髙壓政治是通過(guò)羅馬文明的傳播和文化的公關(guān)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。愛(ài)德華•吉本在他的巨著《羅馬帝國(guó)衰亡史》中評(píng)論到：“在距離最遙遠(yuǎn)的那些國(guó)家中，羅馬的名字深受敬畏。最兇猛的未開(kāi)化民族經(jīng)常將自己的紛爭(zhēng)交給羅馬大帝公斷。”羅馬人非常敏感地意識(shí)到了軍事統(tǒng)治和輝煌文化結(jié)合的必要性，那些征服者心里認(rèn)為,帝國(guó)的含義中包括共同的信仰和價(jià)值觀念，凝聚力的形成來(lái)自共同的文化認(rèn)同。羅馬人很關(guān)注自己的語(yǔ)言在國(guó)家行為中的影響，以至于擴(kuò)大拉丁語(yǔ)的使用和運(yùn)用軍事武器一樣，都成為他們最關(guān)心的事情。他們期望通過(guò)整個(gè)羅馬帝國(guó)普遍深入的文化同化來(lái)維持帝國(guó)的“神圣統(tǒng)治”。帝國(guó)的懷抱包容著眾多的民族，但是他們必須接受超越民族的文化身份。在帝國(guó)體系內(nèi)，只要少數(shù)民族沒(méi)有特定的領(lǐng)土要求，融入“羅馬化”的過(guò)程中，他們就不會(huì)受到排擠。“羅馬社會(huì)的順從是一致、自愿、持久的。被征服的國(guó)家融人一個(gè)偉大的民族，放棄了恢復(fù)獨(dú)立的希望甚至愿望，幾乎不再會(huì)將自己的存在與羅馬的存在割裂開(kāi)來(lái)考慮。”

可以說(shuō)，帝國(guó)的強(qiáng)盛，國(guó)內(nèi)和平、和睦是羅馬人奉行溫和、包容政策的自然結(jié)果，也是在文化上“羅馬化”公關(guān)的成功體現(xiàn)。作為一個(gè)多民族的國(guó)家，在歷史演進(jìn)的過(guò)程中，中國(guó)也發(fā)生過(guò)通過(guò)文化公關(guān)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治目的的事件。匈奴自古以來(lái)與漢族雜居于黃河流域，在相互交往的過(guò)程中也逐漸地受到漢族文化的同化。從匈奴人使用的漢字來(lái)看就可以得到證實(shí)。漢朝建立以后就有意地對(duì)匈奴施行漢化政策，漢初婁敬說(shuō)劉邦與匈奴和親便有此意,婁敬認(rèn)為，漢初天下初定，實(shí)力不及匈奴，必須尋求武力之外的征服途徑。“公主和親”正是這樣一種最有效的征服途徑。他建議劉邦將嫡長(zhǎng)公主嫁給匈奴單于，同時(shí)配以豐厚的嫁妝，匈奴在不戰(zhàn)的情況下即可取得榮耀和財(cái)富,一定會(huì)非常稱心如意，從而停止南下侵?jǐn)_邊境，并立長(zhǎng)公主為匈奴大閼氏（單于正妻）。其所生之子是大漢皇帝的外甥或外孫，將來(lái)會(huì)被立為新的單于，因而匈奴子子孫孫都會(huì)臣服于漢朝。漢文帝時(shí)賈誼也提出“以匈奴之眾為漢臣民制之，令千家而為一國(guó)，列處之塞外，自隴西延至遼東，各有分地以衛(wèi)邊，使備月氏、灌窳之變”的設(shè)想和“三表五餌”的建議,實(shí)際上也是想逐步同化匈奴，達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。從漢匈和親開(kāi)始，此后歷朝不斷成為中原王朝和親對(duì)象的還有烏孫、吐谷渾、高昌、突厥、吐蕃和契丹等。這些和親之舉，與秦漢以來(lái)歷朝歷代不斷修筑長(zhǎng)城一樣，都是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)來(lái)自北方威脅的戰(zhàn)略防御之策。但就實(shí)際社會(huì)政治效果而言,和親遠(yuǎn)勝于修長(zhǎng)城，文化公關(guān)的魅力遠(yuǎn)大于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的效力。“和親”是中國(guó)和合文化的外在體現(xiàn)方式，向世人展示出其開(kāi)放性、包容性的特征，體現(xiàn)著中國(guó)文化的成熟和智慧。它既能“化干戈為玉帛”，解決民族糾紛，又有效地促進(jìn)了民族間的大融合。對(duì)于促進(jìn)中華民族的形成、發(fā)展和統(tǒng)一做出了積極的貢獻(xiàn)，兩千年來(lái)一直為歷代各族人民所稱頌。從歷史實(shí)踐上我們也可以看，漢唐實(shí)行和親不損其強(qiáng)盛，宋明反對(duì)和親不減其羸弱。

史書記載，“(漢)元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于,單于歡喜,上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無(wú)窮。”(《漢書匈漢傳》)昭君作為“民族友好使者”出塞之后，胡漢之間50多年友好相處，北國(guó)邊疆出現(xiàn)了“三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役，人民熾盛，牛馬布野”的和平景象。昭君出塞、胡漢和親作為歷史上一種文化現(xiàn)象化干戈為玉帛”，實(shí)現(xiàn)民族之間“雙贏對(duì)話”的中國(guó)方式，為“華夏一統(tǒng)、胡漢一家”奠定了良好的基礎(chǔ)。今天的內(nèi)蒙古早已成為“模范自治區(qū)”（周恩來(lái)語(yǔ)），不但因?yàn)檫@里是昭君出塞、蒙漢和親的地方，是王昭君的長(zhǎng)眠之地，更因?yàn)樵谶@里已經(jīng)出現(xiàn)了千萬(wàn)個(gè)現(xiàn)代版的“王昭君”。新中國(guó)成立之后，黨的民族政策深入人心，各族人民和諧相處。在不同的國(guó)家建設(shè)時(shí)期，，千百萬(wàn)漢族青年來(lái)到祖國(guó)的北部邊疆，與當(dāng)?shù)厝嗣窈椭C又友好地工作生活在一起，并在這里“扎根、開(kāi)花、結(jié)果”,用事實(shí)有力地說(shuō)明了“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族。”如今，“昭君文化”更是已經(jīng)成了呼和浩特市的文化品牌。自1999年以來(lái)，呼和浩特市每年舉辦一次“昭君文化節(jié)”，這些既說(shuō)明和親文化影響的持久性，也說(shuō)明文化公關(guān)具有現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞索引：文化,“羅馬化”,公關(guān),成功,體現(xiàn)