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　　沿著柳江河的源頭——都柳江河往上，直往深山走去，一路上你會(huì)遇到很多奇異的人和事，有些甚至讓人感到神秘，就像剛剛過(guò)去不久的農(nóng)歷三月二十三，三江侗族自治縣富祿苗族鄉(xiāng)的第三個(gè)花炮節(jié)。

　　這是今年富祿最后一個(gè)花炮節(jié)，由離富祿街往上僅一公里的葛亮村主辦。信仰媽祖的人都知道，這一天是媽祖誕辰。讓人奇怪的是，葛亮村是個(gè)侗族的村落，然而村中卻有一座保存很好的閩粵會(huì)館(即天后宮，媽祖廟)。

　　眾所周知，侗族崇拜的是祖母神薩歲，來(lái)自閩粵的客家人崇拜媽祖，為何侗族人卻在媽祖誕辰日舉行如此隆重的花炮節(jié)?苗鄉(xiāng)里舉行的花炮節(jié)到底是哪個(gè)民族的節(jié)日?一路上，老人們告訴我，要想真正徹底地了解花炮節(jié)，必須了解都柳江河和生活在這里的各族人民。

　　神秘的祠堂

　　農(nóng)歷“三月三”前夕，柳州市檔案館副館長(zhǎng)羅方貴再次前往富祿。這是他第三次富祿之行。但他此行并非僅為一睹花炮節(jié)盛況，而是試圖解開(kāi)出現(xiàn)在都柳江沿岸苗山侗寨，讓他困惑已久的宗祠文化。

　　宗祠是華夏漢人維系團(tuán)結(jié)、教化、保護(hù)族人的祠堂宗廟祖先崇拜系統(tǒng)，始于中原，現(xiàn)卻主要留存于南方，特別在客家人居住地往往都建有祠堂，或許說(shuō)曾經(jīng)建有祠堂。

　　羅方貴發(fā)現(xiàn)，隨都柳江往上，良口鄉(xiāng)、富祿鄉(xiāng)均可見(jiàn)到祠堂。特別在良口鄉(xiāng)的和里、南寨，至今仍保存有梁姓、楊姓等4座祠堂。這些祠堂大都是青磚硬山式建筑，典型的漢族建筑風(fēng)格。然而，祠堂所在都是侗族村落，村人住的都是吊腳樓，并以侗族人自稱。為何漢人的祠堂會(huì)出現(xiàn)在這些苗鄉(xiāng)侗寨?

　　村中老人告訴羅方貴，他們的祖先100多年前從江西遷來(lái)，原先是漢人，在侗鄉(xiāng)安家之后與當(dāng)?shù)孛褡迦诤?，就落地為侗了。葛亮村那座閩粵會(huì)館也是客家人所建。

　　俗話說(shuō)：“高山瑤，半山苗，漢人住平地，壯侗住山槽”。當(dāng)時(shí)陸路交通閉塞，山路難行，慣住平地的漢人為何，又如何跑到這深山老林里來(lái)的?老人們說(shuō)，他們從水路來(lái)，為了生計(jì)。

　　都柳江上的號(hào)子

　　水路自然是指都柳江。

　　“漁翁夜傍西巖宿，活動(dòng)策劃，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人，唉乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐?！?/p>

　　柳宗元的這首《漁翁》描述的雖是湖南永州的山水，但用來(lái)形容都柳江風(fēng)光也是十分傳神的。

　　車(chē)行321國(guó)道，便可覽一江秀色。都柳江兩岸重巒疊嶂，堆青擁翠，苗村、侗寨、水舍隱現(xiàn)其間，江水清澈純凈，古榕垂竹倒映，漁舟往來(lái)其間，如一卷卷嶺南山水畫(huà)。

　　但這只是文人墨客眼里的都柳江，而生活在兩岸的居民對(duì)這條河流的記憶除此以外還有艱辛。特別是遠(yuǎn)道遷來(lái)在水上營(yíng)生的漢人，人生命運(yùn)與這條河流緊緊相連。他們船只在河上急流 中出沒(méi)，他們拉纖的腳印曾深深印在這條河流的兩岸。

　　都柳江發(fā)源于貴州獨(dú)山縣，從里臘到廣西三江縣老堡口河段稱為都柳江，之后納入融江、柳江、黔江，最終入西江、珠江下海。也就是說(shuō)船行都柳江，上可至三都，下可至香港。

　　據(jù)歷史記載，都柳江水運(yùn)始于北宋，主要是木材和鹽運(yùn)通道。明萬(wàn)歷年間商民自懷遠(yuǎn)(三江古稱懷遠(yuǎn)縣)引粵鹽入黔，水運(yùn)漸興。

　　清雍正七年(1729年)“改土歸流”時(shí)，云貴總督鄂爾泰自廣西運(yùn)輸軍糧，組織官兵將三都至榕江間的部分明顯礙航礁磧進(jìn)行疏鑿，同時(shí)鏟除沿江纖道上竹木荊棘，以利纖挽，通航水平初具成效。

　　而富祿地處都柳江中游北岸，南接融水，東與貴州從江、黎平接壤，西鄰融安長(zhǎng)安、柳州，歷史上是貴州、湖南通往廣西、柳州、梧州、廣州的交通樞紐，是都柳江流域的一大重鎮(zhèn)和最繁華的商埠。而漢人(主要是客家人)的到來(lái)正是這一進(jìn)程的極其重要力量。

　　張新忠是客家人的后代，曾經(jīng)在三縣侗族自治縣富祿航運(yùn)站工作多年，對(duì)客家人遷入富祿的典故頗為熟悉。他說(shuō)，漢人，特別是其中的客家人正是宋末明初隨水而來(lái)，從福建、廣東等地不斷遷徙到廣西，到三江到富祿。他們從葛亮、富祿販賣(mài)木材、大米、藥材、土特產(chǎn)到現(xiàn)融安縣長(zhǎng)安鎮(zhèn)，然后從長(zhǎng)安購(gòu)置日用百貨、雜貨、鹽巴回來(lái)開(kāi)鋪經(jīng)營(yíng)。據(jù)1948年出版的《廣西年鑒》記載，民國(guó)30年(1941年)富祿僅商船就有407艘之多。

　　長(zhǎng)安鎮(zhèn)因水運(yùn)而富，富祿亦如此，因此富祿又被譽(yù)為“小長(zhǎng)安”。

　　從事商業(yè)往來(lái)絕大部分是以客家人為主的漢人。據(jù)富祿老人賴偉隆回憶，其祖上原為福建省永定縣高第村客家人。因家鄉(xiāng)地少人多，難尋生計(jì)，嘉慶年間，太祖寶堂公率其弟華堂公、燕堂公從福建來(lái)廣西長(zhǎng)安(現(xiàn)融安縣政府所在地)、葛亮、富祿做木頭生意，后在葛亮、富祿開(kāi)商鋪?，F(xiàn)富祿街上，有70%的人家是客家人的后代，大多從事商業(yè)。