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　　從2006年起，每年6月的第2個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。今年6月12日將是我國第5個“文化遺產(chǎn)日”。文化部副部長王文章近日在國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布會上表示，目前，我國已經(jīng)基本完成了初次全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作。初步查明,全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量共87萬項(xiàng)。同時，建立了較為完善的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。我國已有22個項(xiàng)目列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，有3個項(xiàng)目列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，成為世界上入選代表作名錄項(xiàng)目最多的國家。

　　民間信仰的一些項(xiàng)目是否進(jìn)“非遺”應(yīng)深入研究

　　對于風(fēng)水項(xiàng)目是否可以確定為國家級名錄,王文章表示，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多項(xiàng)目的認(rèn)定，還在進(jìn)一步深化研究的過程之中，有一些項(xiàng)目不能草率地或者盲目地下結(jié)論，包括很多民間信仰的項(xiàng)目。

　　王文章以媽祖信仰為例，介紹說，“媽祖信仰是福建及臺灣地區(qū)很多民眾信仰的項(xiàng)目，這其中有迷信的成分，但是總體上表達(dá)了人們一種向善、追求美好的意愿，總體上是應(yīng)該加以肯定的。”“我們對于一般性地否定或者肯定，都是反對的，應(yīng)該在深入研究的基礎(chǔ)上得出一些結(jié)論?！?/p>

　　民間信仰是我國傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式和載體之一

　　民間信仰歷史悠久，它源于最古老的“有靈崇拜”，除了承襲遠(yuǎn)古的巫術(shù)信仰外，在發(fā)展過程中也不斷地糅合著儒、釋、道的內(nèi)容，對廣大民眾的價值觀念、行為道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國社科院世界宗教研究所研究員金澤認(rèn)為，“文化遺產(chǎn)”一詞是表示一種客觀存在并且有影響的文化事實(shí)，還是表示一種優(yōu)秀文化這樣一個價值判斷，似乎概念并不明晰。如果僅從作為歷史上和現(xiàn)在都客觀存在的文化事實(shí)來看，那么在客觀性質(zhì)上，民間信仰無疑是一種文化遺產(chǎn)。至于這一文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕的區(qū)別，則是另外一個價值判斷的問題。

　　“民間信仰是傳統(tǒng)文化最重要的載體之一”，浙江麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授張祝平說。不可否認(rèn)，民間信仰中有一些功利性較強(qiáng)、封建迷信色彩較濃的內(nèi)容，但是也要看到，“崇有德、敬有功”才是民間信仰最重要的人文精神內(nèi)涵，它通過將關(guān)羽、媽祖、吳真人等“立德、立言、立功”的文化英雄神化為超自然、超人間的神明并加以崇拜,在某種程度上使其所代表的精神和人格超越了時空的界限而變得永恒。這種神化的精神和人格含有許多精深的人生哲理與社會價值觀，對普通信眾有較強(qiáng)的引導(dǎo)和感化作用。這一點(diǎn)正是和我國的民族精神、傳統(tǒng)美德相契合、相一致的。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——?dú)v史的一張張照片;民間信仰——民間歷史的文化記憶

　　民間信仰幾千年來傳承不斷，就說明它有合理內(nèi)核和群眾需求。張祝平認(rèn)為，入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄能使民間信仰中的很多內(nèi)容得到較好的傳承，能為民間藝術(shù)的保留、展現(xiàn)提供一個平臺。石練是浙江省麗水市遂昌縣的一個山區(qū)小鎮(zhèn)，這里的“七月會”入選了麗水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。廟會由石練16個坦(村落單位名稱)輪番值年，屆時，抬一尊木雕的蔡王神像出巡，神像每村坦駐一夜，活動策劃，演一夜戲，會期長達(dá)20天，這一獨(dú)特的廟會習(xí)俗，既祭神又娛人，豐富了當(dāng)?shù)乩习傩盏奈膴噬?，傳統(tǒng)的“臺閣”等表演也得到了很好的傳承。

　　我國很多少數(shù)民族的歷史文化就保留在民間信仰中，可以說，民間信仰是我們研究少數(shù)民族歷史文化，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要依據(jù)。因此，民間信仰也是人類歷史足跡的見證和依據(jù)。正如金澤強(qiáng)調(diào)的，保留或者保護(hù)一些文化傳統(tǒng)，包括民間信仰中的一些內(nèi)容，在一定程度上是對人類歷史記憶的存留，他說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就像是歷史的一張張照片，是人類文化延續(xù)、傳承的歷史印記?！彼€表示，對于文化傳統(tǒng)中一些東西的“保留”不一定意味著“弘揚(yáng)”。

　　中國人民大學(xué)副教授魏德東也認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種對文化記憶的存留，而民間信仰中的文化因素和文化成分也是一種民間歷史記憶，這是二者相契合的一點(diǎn)。

　　眾所周知，我國的民間信仰是一種無經(jīng)典、無明確或系統(tǒng)教義、也沒有固定儀式的有神論信仰，它的內(nèi)容龐雜且無序，信仰對象涉及到世界、人生的方方面面。從是否能進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度看，民間信仰中的良俗與陋俗、精華與糟粕是要分清楚的。

　　文化遺產(chǎn)視野下對民間信仰的管理與引導(dǎo)